屋形神楽太鼓
神楽屋形が村内を巡行する時に、歩きながら神楽屋形に据えられた長胴太鼓と締附太鼓を竹バチで打つ。
曲は神楽太鼓と全く同じ。長胴太鼓連打の前、左手を頭上で大きく振りかぶる様に一周させ一打目を強調する。打ち手は一名づつ交代。笛は打ち手に合わせ気分を盛り上げる。
神楽屋形の太鼓は長胴、締附太鼓共に皮が極限まで引っ張られた甲高い音のする尾張地方独特の祭礼太鼓です。
綿よせ
打ち方がまるで綿の花を摘み、繰り寄せ、糸を撚る仕草に似ているところから名付けられたとも言われる、優しい感じの曲です。
太鼓の据え方は神楽太鼓と同じ。打ち手数組と笛。
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神来舞（しんぐるま）
演奏中に右手のみで長胴太鼓、締附太鼓を打つ間、左手はバチを指先でクルクルと泳ぐ様に舞う様に回転させる演技を何度も繰り返し、まるで“神来たりて舞う”を見るが如し。
みのり太鼓
平安時代は大飢饉のある年、北陸地方各地で全盛を極めた石動山天平寺を崇敬する農民達が部落総出で導師の祝詞にあわせ、天にも届けと太鼓を打ち鳴らし五穀豊穣を祈願したところ、その年、大豊作をもたらしたと伝えられる「天平太鼓」をモチーフに塩原良氏が編曲。
置き伏せした長胴太鼓一張りを三名で打ち、別に地打ち用太鼓一張りと笛で構成。
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豊年太鼓
その昔、大干ばつに困り果てた能登地方で、農民達は誰言うとなく田んぼの真ん中に集まり、天に届けとばかり雨乞いの太鼓を打ち続けました。
やがて、空が暗くなり俄かに雷鳴が轟き大雨が降り出し、大豊作になったといわれる石川県七尾市に伝わる能登豊年太鼓を原曲としています。
置き伏せした長胴太鼓一張りを三名で打ち、別に地打ち用太鼓一張りと鉦で構成。
太鼓囃子
岐阜県恵那地方に伝承されている祭り太鼓を伊那の田楽座が作調。
四日市青年合唱団作曲の笛の音が秋祭りの郷愁を醸すリズミカルで楽しい太鼓です。
置き伏せした長胴太鼓一張りを三名で打ち、別に地打ち用太鼓一張りとチャッパと笛で構成。
屋台囃子
埼玉県秩父市の秩父神社例大祭は毎年１２月３日に行われる秩父夜祭で曳き回される絢爛豪華な屋台の中で奏でられる秩父屋台囃子から変曲。
坂を駆け上がる時の大太鼓の力強くリズミカルな「大波」「小波」。
街中を曳かれる時の締太鼓の細やかで軽快なリズムの「玉入れ」。
大太鼓と地打ちの締太鼓、鉦と笛の調和が小気味良い。
殆ど横向き斜めに置いた長胴太鼓を足で抱え込むように打ち込む。
長胴太鼓、締太鼓、鉦、笛で構成。
海のお囃子
漁に出立する舟の大漁と安全を祈願し、送り出す勇壮な曲。末永克行氏創作。
曲は徐々に速くなり、斜めに置いた長胴太鼓を、腰を落とし低い姿勢で打ち込む、独特なバチ捌きで見せて聞かせる太鼓です。
長胴太鼓、締太鼓と笛で構成。
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東雲（しののめ）・芳春院伝説
平成十二年（西暦２０００年）の沖之島神明社御造営と加賀百萬石の礎を築いた前田利家の正室・おまつの方ご生誕を寿ぎ友永綾美氏に作曲を依頼した当保存会初のオリジナル曲です。
神話の天照大御神様と高天原は岩戸の物語を主題とし、神に対する畏敬の念と感謝の気持ち、そして乱世の戦国時代、尾張國海東郡沖之島村に誕生し内助の功大きく前田利家を加賀百萬石の城主ならしめたおまつの方の生誕の喜びを重ね合わせ表現しています。
大太鼓、長胴太鼓、締太鼓、鉦、笛で構成し、古来の荘厳な趣を残しながらも躍動感溢れる現代的な曲風。
三宅島神着木遣り太鼓
江戸時代中頃より自然風土の厳しい伊豆諸島は三宅島神着村の牛頭天皇祭で奉納されるお囃子。祭りの開始を告げる「寄せ太鼓」、随所で腕も折れよと打ち鳴らされる「打ち込み太鼓」、神輿巡行と共に演奏される「神楽太鼓」、そして木材を切り出す時等に唄われた「木遣り唄」を合わせて“三宅島神着木遣り太鼓”と言われます。
地面近くに横置きの太鼓を、開脚前傾の低い独特の姿勢のまま、素早い腰の移動で、ただひたすら繰り返し打ち続ける、単調で独特の哀調誘う曲。
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